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『조선의 판본』은 일본인 서지학자인 마에마 교사쿠[前間恭作, 1868~1942]가 한국의 고서를 체계화하고 해제를 가한 저서이다. 이 책은 마에다의 사후에 간행된 『고선책보(古鮮冊譜)』(1944, 1956, 1957)의 서설(序說)의 성격을 지닌다. 『조선의 판본』은 『고선책보』와 더불어 한국 고서 전적과 서지 출판학의 기초를 마련한 저서로 평가 받는다.

『조선의용대통신』은 1939년 조선의용대 대본부에서 조선의용대의 공작과 활동을 다룬 회보이며 기관지이다. 조선의용대통신은 계림에 도착하여 한중간의 연합 항일 공작을 올바르게 전개하고자 발간하였다. 판매본이었으며, 1기∼27기는 열흘마다 발간되었고, 28기부터는 반월간, 월간 혹은 부정기 간행물이 되었다. 43기부터는 『조선의용대』로 바뀌었다. 주요 내용은 조선의용대의 활동, 정세분석, 국제정세, 중국 항전 상황, 일본 침략 관련 소식 등이었다. 이 잡지는 조선의용대의 전략과 활동을 알리고, 대외적으로 그들의 항일운동을 홍보하는 중요한 자료로 평가된다.

조선시대 때의 문신, 김상헌이 사신으로 명나라에 갔을 때의 기행시문을 수록한 시문집. # 내용 1책 34장. 친필본. 1989년 대전광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 시문은 서장관(書狀官)으로 동행한 의성인(義城人) 김지수(金地粹)와 왕환(往還) 길에 수응(酬應)한 내용을 모은 것으로 ≪청음집 淸陰集≫의 원문이 되기도 한다. 당시 북경의 학자들과 필담(筆談)한 종이가 붙어 있고, 예조에서 김지수의 시호를 정민(貞敏)으로 선정하여 내린 망첩지(望帖旨)가 첨부되어 있다. 대전광역시 대덕구 중리동 김영 ...

조판[목판본]은 목판에 저작의 등재본을 새기는 것을 말한다. 조판은 글씨를 잘 쓰는 사람이 원고를 출판된 모양과 같도록 정서하여 등재본을 만들어 이를 나무판에 뒤집어 붙이고 종이를 얇게 벗겨내 밀랍을 발라 앞면의 글자가 비치게 한 것을 각수(刻手)가 목판에 글씨나 그림 및 부호 등을 새긴 후에 먹을 바르고 종이를 붙이고 문질러 찍어낸 책을 말한다. 목판본 간행의 업무는 서사자, 각수, 교정자와 기타 참여자들이 분담하였다. 판각의 업무는 숙련된 기술을 필요로 하여 주로 전문 각수들이 담당하였다.

1406년(태종 6) 무신 조흡에게 가선대부 좌군도총제부동지총제를 제수한 왕지. # 내용 1995년 보물로 지정되었다. 총 7항에 걸쳐 초서체(草書體)로 세로 쓰고 연월 위에 ‘朝鮮國王之印(조선국왕지인)’이란 새보(璽寶)가 찍혀 있다. 조흡은 본관이 창녕(昌寧)으로 창성부원군(昌城府院君)조민수(曺敏修)의 손자이며, 정종∼세종 때 활약한 무신이다. 지안산군사(知安山郡事)를 비롯하여 좌 · 우 · 중군도총제부(左右中軍都摠制府) 총제 등의 벼슬을 지냈다. 조흡의 왕지는 사패왕지(보물, 1986년 지정) · 고신왕지(보물, ...

조선 후기의 학자 송정렴(宋挺濂)의 시문집 책판. # 내용 90판. 1985년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 《존양재문집》은 문집의 서문은 당시 영남학자의 대표인물인 이현일(李玄逸)이 썼다. 원고를 백 수십년 동안 간직해 오다가 고종 때 와서 허전(許傳)의 발문을 붙여서 1901년에 그 후손들이 간행한 것이다. 경상남도 합천군 대병면 유전리 송씨문중에 소장되어 있다.

조선 중기의 문신 곽준(郭䞭)의 실기 책판. # 내용 61판. 1995년 대구광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 곽준은 임진왜란 때의 의병장이었던 곽재우(郭再祐)의 종숙이며 호는 존재(存齋)이다. 임진왜란이 일어나 의병장 김면(金沔)이 의병을 규합하자 참가하여 거창 등지에서 왜적과 싸워 많은 공을 세웠다. 1597년 정유재란 시 안음현감으로서 영남과 호남의 길목인 함양의 황석산성을 지키던 가토 휘하의 왜군과 격전을 벌였으나 수적 열세를 극복하지 못하고 아들 곽이상(郭履常), 곽이후(郭履厚) 등과 함께 전사하 ...

주소본(註疏本)은 불전의 각 경론의 본문에 대하여 주와 소가 붙어 있는 도서이다. 모든 장소본이 곧 주소본의 일종이라고 볼 수 있다. 여기에서 장소는 불전의 경(經) · 율(律) · 논(論)의 삼장(三藏), 즉 대장경의 각 경론에 대하여 편 · 장을 나누어 그 교의를 논한 것을 ‘장(章)’이라 하고, 경론의 문구에 따라 해석한 것을 ‘소(疏)’라 한다. 즉 ‘교장(敎藏)’을 의미한다.

주자소는 조선시대 활자의 주조를 관장하던 관서이다. 중앙관서가 주자 인쇄의 업무를 수행한 것은 고려 때의 서적포로 거슬러 올라간다. 활자주조는 1403년 2월 19일에 시작, 수개월이 걸려 수십만 개를 완성하였는데, 이 활자가 계미자이다. 『신증동국여지승람』에 의하면 그 위치는 훈도방에 있었던 것으로 보인다. 1435년(세종 17) 주자소를 경복궁 안으로 옮겼다. 1460년(세조 6) 주자소를 교서관으로 소속을 옮기고 동시에 전교서라 개칭하였다. 주자소가 교서관에 합속, 운영되어 오다가 조선 초기와 같이 따로 분리, 운영된 것은 정조 때이다.

1905년 경상남도 진주 사림(士林)이 중심이 되어 간행한 『주자어류』 50권의 책판. # 내용 2,076판. 1979년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 『주자어류』는 송나라 때 여정덕(黎靖德)이 주자와 그 문인들과의 문답을 집성하여 간행한 것으로 50여책이나 되는 거질이다. 주자 연구는 물론 성리학 연구의 필독 도서이다. 우리 나라에서는 1575년(선조 8)에 처음 간행되었고, 임진왜란 때 타버린 것을 인조 때 영남감영에서 다시 간행했지만 다시 타버렸다. 1770년(영조 46)에 영남관찰사가 국가의 ...

대［竹］와 나무조각에 글씨를 써서 엮어 만든 책. # 내용 일찍이 중국 주대(周代)에 사용되어 진대(秦代)와 한대(漢代)에 성행하였으며, 육조대(六朝代)에도 사용되었다. 그 재료는 대와 나무를 사용하였는데, 전자를 ‘죽간[^1]’이라 하고 후자를 ‘목독[^2]’이라 한다. 대나무통을 낱낱이 쪼갠 것을 ‘간(簡)’이라 한다. 간은 사용하기 전에 유즙을 빼고 청피(靑皮)를 벗겨버리는데, 이 과정을 살청(殺靑) 또는 한간(汗簡)이라 일컫는다. 이 과정이 끝나면 칠(漆) 또는 먹［墨］을 사용하여 글씨를 썼으며, 교정을 필요로 할 때에는 ...

죽지는 어린 대나무의 섬유로 만들며 주로 중국에서 생산되었던 종이이다. 북송의 소식(蘇軾)과 미불(米芾) 등의 문인이 서화에 즐겨 사용하여 강절(江浙) 지방의 죽지가 천하의 일품으로 칭송되었다. 중국에서는 모변지(毛邊紙)라고도 한다. 우리나라의 경우 대나무 잎인 죽엽(竹葉), 대나무 껍질인 죽피(竹皮)를 닥나무와 볏짚, 쑥대 등의 섬유와 혼합하여 종이를 만들었던 것으로 확인된다.

중각(重刻)은 이미 펴낸 책을 다시 판각하는 것이다. 이미 간행한 책을 재간행할 때, 기존 책판이 훼손 · 분실되어 사용할 수 없거나 내용의 증보(增補) · 산삭(刪削)으로 책의 전면적인 수정이 필요한 경우, 책을 다시 편집하여 판각하는 것을 중각이라 하고, 중각하여 간행한 책을 중간본(重刊本)이라 한다. 시간적인 간격을 두고 중요한 학술 자료의 유포나 기존 서책의 증보를 위한 중각도 있지만, 오류를 바로잡기 위하여 동시대에 같은 책을 중각하기도 한다.

중간본은 중간한 판본이나 책을 가리키는 것으로, 중간은 이미 펴낸 책을 거듭해서 간행하는 것이다. 중간본은 중간의 의도에 따라 상당한 정도의 수정이 가해진다. 『남명집』이 1897년에 중간될 때 초간본에 대해 근본적인 삭제와 수정이 이루어져 그 내용이 크게 변화되었는데, 이는 한국의 문집 가운데 초간본에 대한 변화가 가장 심한 중간본의 사례이다. 중간 과정에서 일어나는 오각과 탈각 등의 물리적인 오류도 매우 많이 일어났지만, 국어사적인 변화를 보여주는 문법적, 음운적 변화도 관찰할 수 있어 중요한 문헌학적 연구의 전거가 된다.

중기는 관공서에서 사무를 인계할 때 작성되는 문서이다. 중기에는 해당 관리가 부임하여 이임하거나 또는 일정 기간 동안까지의 물품의 관리와 회계를 비롯하여 이와 관련된 각종의 변동 사항에 대한 내용이 기록되어 있다.

증도가자는 고려시대 13세기 초반에 주조되어 『남명청화상송증도가(南明泉和尙頌證道歌)』라는 책을 찍었던 활자이다. 『남명청화상송증도가』는 당나라의 현각(玄覺)이 지은 『증도가(證道歌)』의 각 구절 끝에 송나라의 남명산에 거주하여 명명된 남명선사(南明禪師) 법천(法泉)이 7자 3구씩 총 320편을 주석, 풀이하여 현각의 깨달은 깊은 뜻을 보다 구체적으로 밝힌 책이다.

지배문서는 소용이 없어진 문서 배면(背面)을 서책 표지의 배접지 또는 본문 책지(冊紙)로 재활용함으로써 서책이 필사되거나 인쇄된 면의 뒷면에 남겨진 문서이다. 서책뿐만 아니라 서화나 병풍의 배접지에서도 지배문서가 확인된다.

1965년에 설립된 학습참고서 전문 출판사. # 연원 및 변천 1965년 8월 26일서울시 마포구 동교동에서 창립자 권병일이 ‘도서출판 지학사’를 설립해, 고등학교 학습참고서인 『하이라이트』 시리즈를 발행했다. 설립 이래 교과서 개발을 중점적으로 추진해 300여 종의 고등학교 교과서 합격본을 펴냈으며, 교과서 개발 역량을 토대로, 학습 참고서와 학습지를 발행하고 있다. 이와 함께, 『교양입문총서』(전15권), 『대표명작총서』(전18권), 『오늘의 세계문학』(전34권) 등을 출간하였다. # 현황 본 출판사에서는 사업의 모체인 ...

경상남도 진주시 대곡면 단목리 단지공파 하협종택에 전래된 문서. 종가문서. # 개설 진주시 대곡면 단목리 단지 하협 종택에서 소장하였던 고문서로, 2006년 11월 2일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 진주시 가좌동 소재 국립경상대학교 문천각(文泉閣)에 소장되어 있다. # 내용 단지 하협의 선대인 하기룡(河起龍)이 진주의 단목리에 이주하면서 터를 잡고 세거지로 삼았는데, 특히 하위보의 아들인 하협과 하증(河忄登)의 후손들이 번창하면서 각각 독자적인 파를 형성하였다. 이들 단지공파와 창주공파는 진주의 단 ...

경상남도 진주시 대곡면 단목리 단지공파 하협종택에 소장된 방목. # 개설 전체 3책으로 2006년 11월 2일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 진주시 가좌동 소재 국립경상대학교 문천각(文泉閣)에 소장되어 있다. # 내용 『사마방목』은 1588년(선조 21) 실시된 사마시 입격자 명부를 베껴 쓴 것으로, 단지공파 하협의 장인인 정승훈(鄭承勳)이 입격자 명단에 올라 있어서 하협의 문중에서 필사하여 보관했던 것으로 추정된다. 크기는 23.5×18.5㎝이다. 『경자사마방목』은 1660년(현종 1) 식년시 ...